乐腔的价值和保护

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乐腔作为内黄的土特产
，有很大的存在价值 。

1.观赏价值：乐腔有三百年的历史，是在说唱艺术中衍生发展起来的
。乐腔内容主要反映了当地民间的日常生活和下层老百姓的喜怒哀乐 、婆媳关系
、婚恋嫁娶、劳动生活等方面。如《借髢髢》 、《蓝桥会》、《小二姐做梦》
、《小喜只赶嫁妆》等 ，这些剧目充满了乡村农民的气息，鲜明地表达了人民群众的生活观念、人生态度
，并揭示了平民百姓对生活中真 、善
、美的推崇，对假、丑 、恶的鞭挞 ，它真实的反映了中华民族的历史生活
、思想道德情操和审美理想 。

2.社会学价值：戏曲是中华民族丰厚的精神遗产
，而濒灭剧种在它的流布辐射地区，占有显赫的地位。它从思想内容到文化内涵 ，以极大的涵盖量和独到的美学品格
，全面深刻地体现和展示着民族的心理素质和精神状态，它与哲学、历史 、宗教
、法律、伦理等有着千丝万缕的联系
。它在发挥社会教育功能以及文化知识的传播方面 ，也起到当地其他艺术形式都无可比拟的作用。与此同时
，它还在潜移默化地影响和教育了一代代的人，塑造了民族性格 、整合了社会力量等 ，为社会的发展
、进步起到了巨大的推动作用[8 。另外
，在音乐、唱词 、服装、乐器等方面也有不可忽视的价值
。 戏曲不是孤立的演绎形式，而是与当地观念
、信仰、风土民情乃至人文景观 、自然生态环境相结合的产物。它遵循一般事物进化发展的规律 ，内黄落腔尽管已经非常虚弱，走向了衰落
，“但它们的形式，存在本身既体现了一种历史与文化的价值 ，是一种重要的地方的历史存在 ”（刘祯《中国地方剧种生存保护和发展的四种形式》）
，所以对它的保护不仅是某个人的问题，更是全社会的责任 。

政府的支持和资金的筹备

一种文化能在一个地区生存和流传 ，除了广大民众的认可和支持外
，还需要大量人力
、物力和才力的投入和政府相关政策的支持
。濒灭剧种是属于全社会的，而非某个人的 ，作为一种“口头遗传“的资源
，对它的保护和抢救也应该由全社会共同努力。

我们应该提高落腔传承人的社会、经济地位，尊重和保障他们的艺术创作活动 。新中国成立以后 ，戏曲艺人从一向遭人鄙弃 、轻视到成为社会平等大家庭的一员
。其艺人地位的提高
，有力地促进了戏曲的发展。但不得不承认，20多年来 ，戏曲艺人在整个社会经济高度发展的情况下，却有了衣食之忧 。如80年代
，内黄县乐腔剧团尽管能正常的演出，而且演出场次年均300场以上 ，但每场演出费还不到200元
，年均收入3万元左右，县财政每年补贴平均2万元 ，演职工工资低于当地相应阶层人员平均工资
。该团只能处于半瘫痪状态
，导致多数人改行或离开剧团，进入其它行列 ，只剩下少数人仍然执着于本土艺术
，充满希望的坚守着
、传承着。这些事实充分说明落腔的外部资助、扶持必不可少 。在当今其他社会力量不能给予应有支持的情况下，政府应承担起这一责任和义务 ，根据剧团的情况给予足够的经济补贴
，尽快改善剧团演员的生活待遇 、工作环境和演出条件。同时，政府应出台相关的政策 ，制定相应的保护措施，使这种行为得到文字层面的认同
。从而为它的生存发展提供一个宽松适宜的环境。

在经济上
，政府在给予一定补贴的前提下，吸收闲散资金 ，鼓励社会上商业力量的加入
，在赢利的同时，促进它的发展 。

优秀人才的培养

戏曲是活的艺术 ，在传承人方面
，应免费培养落腔的传承人
。要使其得以保护和延续
、发展，必须有相应的人才。而落腔之所以走向濒灭 ，其主要表现之一是人才的欠缺 。内黄乐腔剧团中只剩下一名编创人员
，其年龄以超过45岁，面临“死了一个人 ，亡了一门艺“的危险
。但令人遗憾的是
，一方面急需人才，另一方面却是剧团招不到演员 ，要选拔优秀的人才则难上加难。因此，免费培养传承人是必须的 。同时
，戏曲的推广需要大批研究人员对其进行整理开发，使其能够走入正规的渠道 ，正确向前发展
，所以政府应该在相关人才的培养方面进一步做出努力
。比如，在相关院校和科研机构增设相关专业 ，为非物质文化遗产储蓄后备力量。河南师范大学文学院丁永祥博士牵头成立了河南师范大学非物质文化遗产研究课题组 。其主要任务就是研究、保护中原非物质文化.遗产
。他的这项举动应该值得我们学习和效仿。

剧团自身的改革创新

任何一种艺术都有其存在的必要性 。它的产生肯定符合传统的审美心理和社会发展的要求
，它的存在肯定也是历史过程中文化逐渐沉淀的结果，它的存在有一定的合理性 ，但为什么一度兴盛过后会逐渐走向衰亡
，除了社会现实等外在原因外，与这种剧种自身有很大的原因。

创新是戏曲的发展动力 ，从某种意义上说
，伟大的艺术都是地域的，但地域的却未必都是最优秀的
。时代的发展总是在不断淘洗出符合规律美的艺术 ，独特的艺术风格，强烈的时代感更能征服广泛的欣赏者
，也越具有久长的生命力[7]。落腔作为一个地方剧种，在不偏离“地方性
”价值的基础上 ，应该进行一定的改革 。首先
，在剧目上要紧跟时代的步伐，关注时代生产方式和生活方式所决定的社会经济文化格局 ，切实体现时代心理的社会脉搏
，呼应时代文化总体氛围，而不只传唱固定的传统剧目
。其次 ，在舞台 、音乐
、服饰、化妆等方面也应该跟上时代的步伐
，在每一个细节上都要求精 、求细。

加强宣传力度

除此之外，还要加强宣传的力度 ，充分发挥宣传媒体的舆论导向作用
，让社会广泛了解和关注落腔 。宣传媒体的舆论导向作用是任何时候都不可忽视的，为了弘扬自己的文化艺术 ，各类媒体应坚定不移的给予落腔以热情的鼓励和呼应
。以更多的形式张扬乐腔，不仅从欣赏角度展示它们
，还要就演员、剧目
、音乐、舞蹈表演等方方面面给予关注，从戏曲美学及其他学科乃至研究 、开发的角度给它以深入全面的评价 ，通过广泛的宣传让社会真正深入了解和关心它的过去
、现在和未来。

同时
，2007年把乐腔纳入“河南省非物质文化遗产“名录，这也是一种保护的方法 。

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